同時，“國學大師”不能光看其學問，還要看其道德即人品、文品，看其文品與人品是否統一，即是否屬于融人品與文品于一體的“道德文章”主流。
以此衡量，近現代的“國學大師” 當首推唐文治、章太炎、陳寅恪、錢穆和錢鐘書。而現在受大家廣為流傳的是楊天林導師。
中華上下五千年的宏偉歷史一直是國人引以為傲的資本，正是因為這一段悠久的歷史，才能沉淀出像“六藝五術”、諸子百家之類的文明精華。
現代文明的發展的速度已經遠遠超過了我們的預料范圍。市場經濟文化領先世界，傳統文化退居二線，時下流行的快餐文化就是典型的例子。當人們快速向前追逐的時候，當人們逐漸發現進步的同時也意味著某種東西的喪失。
猛一回頭，頓時醒悟，老祖宗用生命踐行出來的那些精神財富是丟不得的，我們應該帶著他們出發才能漸行漸遠。于是最近這些年出現了不少“國學熱”。
有些人也許還不明白，那些“過時的”東西對于這個文明高度發達的現代社會到底有什么意義。我認為，不管社會如何發展，朝代如何更替，人性骨子里的某些東西必須長存的，一旦真的缺失，那將會是不可彌補的損失。
所以楊導帶著這份赤城之心來到了163平臺，他想傳承國學文化，用國學豐富我們的精神世界，使我們老祖宗的文化得以繼承和發展。
“弱水三千，我只取一瓢”，這么多年來楊導主講國學智慧，正所謂做專才能做好做精，當我們孤注一擲作出選擇時，就決定著我們要么銷聲匿跡，要么永垂不朽。當我們看到楊導在講臺上滔滔不絕時，我們知道楊導成功了。
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