一、世界背景下中國管理思想的啟發
1、文化觀：全球化的浪潮下中國崛起，備受矚目。這是一只唯一沒有中斷的文化。《軸心時代》對文化的描述。中國其文化“天人合一”的文化特質，讓神和人二元對立的西方世界發出了要向中國2000年前的圣人尋求未來生存智慧的呼聲或吶喊。所以，天人合一，知行合一，體悟思維，是中華文化的特質。“變易”“簡易”“不易”的視角，是解決問題的鑰匙。
2、管理觀：中國的人本管理異常發達。人際關系的能力和智慧，尤其他的變通能力也 管理，管理物，泰勒的科學管理。到逐漸傾向于人的管理，西方有霍桑試驗、對人際關系的因素和地位有了嶄新的認識。中國幾千年人治社會，人本管理。管仲即提出了以人為本的思想。西方是人事上帝的子民，是有原罪的，拜神或拜物，但中國是實用的人本管理，宗教一直沒有取得實際統治地位。
3、修養觀：功夫修養觀。管理是一門技能？還是一項功夫？更多是一門功夫。 簡單、深入、一以貫之。為學日益，為道日損。 把技能真正消化以后，轉為功夫，才能說管理上成熟了。太復雜的方案未必能落實。咨詢方案里花花綠綠的幾十上百頁，真正有用的可能幾頁。其它是為了證明工作是沒白干的。
二、儒家修養五德 五字訣分析
1、文化觀：全球化的浪潮下中國崛起，備受矚目。這是一只唯一沒有中斷的文化。《軸心時代》對文化的描述。中國其文化“天人合一”的文化特質，讓神和人二元對立的西方世界發出了要向中國2000年前的圣人尋求未來生存智慧的呼聲或吶喊。所以，天人合一，知行合一，體悟思維，是中華文化的特質。“變易”“簡易”“不易”的視角，是解決問題的鑰匙。
2、管理觀：中國的人本管理異常發達。人際關系的能力和智慧，尤其他的變通能力也 管理，管理物，泰勒的科學管理。到逐漸傾向于人的管理，西方有霍桑試驗、對人際關系的因素和地位有了嶄新的認識。中國幾千年人治社會，人本管理。管仲即提出了以人為本的思想。西方是人事上帝的子民，是有原罪的，拜神或拜物，但中國是實用的人本管理，宗教一直沒有取得實際統治地位。
3、修養觀：功夫修養觀。管理是一門技能？還是一項功夫？更多是一門功夫。 簡單、深入、一以貫之。為學日益，為道日損。 把技能真正消化以后，轉為功夫，才能說管理上成熟了。太復雜的方案未必能落實。咨詢方案里花花綠綠的幾十上百頁，真正有用的可能幾頁。其它是為了證明工作是沒白干的。
二、儒家修養五德 五字訣分析
清康熙年間，張英在朝廷當文華殿大學士、禮部尚書。老家桐城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有個空地，供雙方來往交通使用。后來鄰居吳家建房，要占用這個通道，張家不同意，雙方將官司打倒縣衙門。縣官考慮糾紛雙方都是官位顯赫、名門望族，不敢輕易了斷。在這期間，張家人寫了一封信，給在北京當大官的張英，要求張英出面，干涉此事。張英收到信件后，認為應該謙讓鄰里，給家里回信中寫了四句話：
千里來書只為墻，
讓他三尺又何妨？
萬里長城今猶在，
不見當年秦始皇。
家人閱罷，明白其中意思，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也出動讓出三尺房基地，這樣就形成了一個6尺的巷子。兩家禮讓之舉和張家不仗勢壓人的做法傳為美談。
四、文化概括：
1、天人合一的思維與世界：
支離破碎的物質世界里，用天人合一的整體的思維，“簡易”的
方式，來達到掌握自己的人生、與管理外部世界的目的。在剔除掉迷信及糟粕后，讓傳統文化結合現代社會發展的趨勢，放出亮眼的光芒。
2、恰逢其時，一起努力。
章太炎說過，儒生不學鬼谷，不足以謀富貴。 這里概括一下，把修養之道和管理技能從源頭結合起來，會讓我們獲得更大人生智慧、力量與民族自信。也讓我們借海軒商學院和吳院長、提供的163 誠信品牌講師平臺，恰逢其時，弘揚文化與管理的智慧，更好的為企業服務，做出大的貢獻。
——作者：李宗軒
